L'ambition chez Jiddu Krishnamurti.

Ce que l'ambition engendre.

'' Il vous faut être très clairs en cette question. Croyances, connaissances, disciplines, expériences, et toute l'aspiration vers un but, vers un résultat; l'ambition, le « devenir » quelque chose dans cette vie ou dans une vie future; tous ces processus tendent à nous isoler et engendrent des destructions, des malheurs, des guerres '' - Chapitre 17 - Sur la fonction de l'esprit - La Première et Dernière liberté

'' Votre quête est d'ordre matériel, et la mienne d'ordre religieux ou spirituel. Mais en dehors des étiquettes, existe-t-il une telle différence entre elles? L'objectif du désir peut varier, mais la motivation sous-jacente reste la même. L'ambition de réaliser, ou de devenir quelque chose, porte toujours en elle le germe de la frustration, de la peur et de la douleur. Cette activité centrée sur le moi participe de l'essence même de l'égotisme '' - Note 37 - Le voyage sur une mer inconnue - Commentaire sur la vie tome 3

'' L'ambition suscite la médiocrité de cœur et d'esprit. L'ambition est superficielle, car elle cherche éternellement un résultat. Celui qui veut devenir un saint, un homme politique à succès, ou un grand patron, ne pense qu'à sa réussite personnelle. Qu'il soit identifié à une idée, un pays, un système religieux ou économique, le besoin de réussir renforce l'ego, le moi, dont la structure même est la fragilité, la superficialité et la limitation.'' - Note 36 - La compétition - Commentaire sur la vie tome 2

'' L'ambition engendre la médiocrité, car l'ambition n'est que la réalisation du moi par l'action, le groupe ou l'idée. Le moi est le centre de tout ce qui est connu, c'est le passé qui traverse le présent pour rejoindre le futur, et toutes les activités prises dans le domaine du connu donnent lieu à une pauvreté d'esprit. L'esprit ne peut être noble, car ce qui est noble est incommensurable. Le connu est comparable, et toutes les activités du connu ne peuvent déboucher que sur la douleur. '' - Note 53 - De la pensée profonde - Commentaire sur la vie tome 2

'' Toute forme d'ambition, quelle qu'elle soit, spirituelle ou matérielle, engendre l'angoisse, la peur ; l'ambition ne favorise donc pas l'émergence d'un esprit clair, simple, direct, et donc intelligent. '' - Chapitre 1 - La fonction de l'éducation - Le sens du bonheur

'' Tant qu'existe le désir de gagner, de réussir, de devenir, à quelque niveau que ce soit, l'angoisse, la douleur et la peur sont inévitables. L'ambition d'être riche, d'être ceci ou cela, ne disparaît que lorsque nous voyons le caractère putride et corrupteur de l'ambition elle-même. Dès l'instant où nous voyons que la soif de pouvoir sous toutes ses formes - pouvoir du Premier ministre, du juge, du prêtre ou du gourou est fondamentalement mauvaise, nous n'éprouvons plus le désir d'être puissants. Mais nous ne voyons pas que l'ambition corrompt, que la soif de pouvoir est mauvaise; au contraire, nous disons que nous allons utiliser le pouvoir à de justes fins - ce qui est une absurdité. Une juste fin ne s'atteint pas par de mauvais moyens. Si les moyens sont mauvais, la fin le sera aussi. Le bien n'est pas l'opposé du mal: il n'éclôt que lorsque ce qui est mal a totalement cessé d'exister. '' - Question 5 - Sur le désir - Le sens du bonheur

'' Regardez autour de vous, observez tous les ambitieux. Que se passe-t-il lorsque vous êtes ambitieux? Vous pensez à vous-même, n'est-ce pas? Vous êtes cruel, vous piétinez les autres car vous vous efforcez de satisfaire votre ambition, de devenir quelqu'un d'important, suscitant ainsi dans la société un conflit, entre ceux qui réussissent et ceux qui restent en arrière. C'est une guerre incessante entre vous et les autres qui courent le même lièvre que vous. '' - Question 11 - Sur l'ambition - Le sens du bonheur

'' L'ambition est une chose étrange. Vous dites que vous n'étiez pas ambitieux pour vous-même, mais pour votre travail. Y a-t-il une différence entre les ambitions personnelles et les ambitions soi-disant impersonnelles? Vous ne trouveriez pas futile ou personnel de vous identifier à une idéologie et de travailler pour elle ambitieusement ; vous considéreriez que cette ambition est justifiée, n'est-ce pas? Mais l'est-elle vraiment? Car en fait, vous avez seulement substitué un terme à un autre, vous avez remplacé « personnel » par « impersonnel ». Mais l'impulsion, la motivation restent identiques. A la place de « je », vous avez mis les mots « travail », « système », « pays », « Dieu », mais c'est toujours de vous qu'il s'agit. L'ambition est toujours présente, impitoyable, jalouse, redoutable. '' - Note 11 - L'interêt - Commentaire sur la vie tome 2

'' En accordant de plus en plus d'importance aux valeurs qui relèvent des sens, nous créons une confusion de plus en plus grande; et, nous trouvant au milieu de cette confusion, nous essayons de nous en évader par différentes voies, religieuses, économiques ou sociales, ou par l'ambition, le pouvoir ou la recherche de la réalité. '' - Chapitre 1 - Introduction - La Première et Dernière liberté

Ambition et éducation

'' Les parents envoient donc leurs enfants dans des écoles où l'ambition, la compétition font loi, et où il n'y a pas du tout d'amour, et voilà pourquoi une société telle que la nôtre est en perpétuelle décadence, et constamment en lutte. Et bien que les hommes politiques, les juges et les soi-disant nobles du pays parlent de paix, ce discours est sans valeur aucune. '' - Chapitre 3 - La liberté et l'amour - Le sens du bonheur

'' Dans ce cas, n'est-il pas légitime que l'éducation vous aide, en grandissant, à percevoir l'importance de l'avènement d'un monde dépourvu de tout conflit intérieur ou extérieur, un monde où vous ne soyez plus en conflit avec votre voisin ni aucun groupe d'individus, parce que la soif d'ambition, c'est-à-dire le désir de prestige et de pouvoir, aura définitivement cessé? Et est-il possible de créer une société exempte de tout conflit intérieur ou extérieur? La société, ce sont les rapports entre vous et moi, et si nos, relations sont fondées sur l'ambition, chacun de nous désirant être plus puissant que l'autre, alors de toute évidence nous serons toujours en conflit. La cause du conflit peut-elle être supprimée? Pouvons-nous tous nous éduquer nous-mêmes à fuir la compétition, à ne pas nous comparer à autrui, à ne pas convoiter telle ou telle situation - en un mot, à être totalement dépourvus d'ambition? '' - Chapitre 7 - L'ambition - Le sens du bonheur

'' Tant que l'éducation sera un métier comme un autre, les conflits et les haines entre individus, ainsi qu'entre les différentes classes de la société, seront inévitables ; il y aura toujours plus de compétitions, d'ambitions personnelles, de brutalité dans les poursuites ; et les barrières nationales et raciales, en s'amoncelant, créeront des conflits et des guerres sans fin. '' - Chapitre 6 - Parents et professeurs - De l'éducation

'' Les parents qui désirent réellement comprendre leur enfant ne le regardent pas à travers l'écran d'un idéal. S'ils l'aiment, ils l'observent, ils étudient ses tendances, son caractère, ses particularités. Seuls les parents qui n'aiment pas leur enfant lui imposent un idéal, car c'est alors leur ambition qu'ils s'efforcent de satisfaire en lui, voulant qu'il devienne ceci ou cela. '' - Chapitre 2 - Ce qu'est le vrai enseignement - De l'éducation

'' Élever un enfant exige une observation intelligente et un soin attentif. Les experts, avec leurs connaissances, ne peuvent jamais remplacer l'amour des parents. Mais la plupart des parents corrompent leur amour avec leurs craintes et leurs ambitions, qui conditionnent et déforment la vision de l'enfant. Si peu d'entre nous savent aimer! Par contre, nous sommes très absorbés par les apparences de l'amour. '' - Chapitre 2 - Ce qu'est le vrai enseignement - De l'éducation

'' Je me demande si vous avez jamais pensé à ce problème de l'acquisition des connaissances. Avez-vous cherché à savoir si les connaissances nous aident, en fin de compte, à aimer, à nous libérer de ce qui produit des conflits en nous-mêmes et entre nous et nos voisins, à nous libérer de l'ambition ? Car l'ambition est une de ces qualités qui détruisent les relations humaines, qui dressent l'homme contre l'homme. Si nous voulons vivre en paix les uns avec les autres, il est évident que l'ambition politique, doit complètement disparaître, non seulement l'ambition politique, économique, sociale, mais aussi l'ambition plus subtile et pernicieuse qu'est la spirituelle: celle. d'être quelque chose. Est-il jamais possible à l'esprit d'être affranchi de ce processus cumulatif du savoir, de ce désir de posséder des connaissances ? '' - Chapitre 6 - Sur les croyances et les connaissances - La Première et Dernière liberté

La société et l'ambition.

'' La société, qui est la relation collective entre l'homme et son semblable, ne veut pas que vous ayez de désir absolu, car dans ce cas vous deviendriez nuisible, dangereux pour la société. On vous permet des désirs respectables, comme l'ambition, l'envie: c'est parfaitement admis. Étant constituée d'êtres humains qui sont envieux, ambitieux, qui croient et qui imitent, la société accepte l'envie, l'ambition, la croyance, l'imitation, bien que toutes ces attitudes soient des indices de peur. '' - Question 33 - Désir et réalisation - Le sens du bonheur

'' La société telle qu'elle est actuellement repose sur l'ambition et le conflit et nous considérons presque tous que c'est là un fait inévitable. L'individu est conditionné en vue d'accepter cette inévitabilité, et par l'éducation, par diverses formes de contraintes intérieures et extérieures, on l'oblige à être compétitif. S'il veut s'intégrer dans cette société, il doit accepter ses règles, autrement tout lui est extrêmement difficile. Et nous semblons tous penser qu'il est nécessaire de s'adapter à cette société. '' - Note 36 - La compétition - Commentaire sur la vie tome 2

'' L'ambition sous toutes ses formes, fût-ce pour un groupe, le salut individuel ou une réalisation spirituelle, est action différée. Le désir est toujours dans le futur ; le désir de devenir est inaction dans le présent. Aujourd'hui a une signification beaucoup plus grande que demain. Dans aujourd'hui réside la totalité du temps, et comprendre aujourd'hui, c'est être libéré du temps. '' - Note 1 - Trois pieux égoïstes - Commentaire sur la vie tome 1

'' Ce désir de succès, d'être applaudi, ne provoque-t-il pas le conflit, à l'intérieur comme à l'extérieur? Serait-ce la ruine si nous n'avions pas d'ambition? Est-ce stagner que de n'avoir pas de conflit? Nous pouvons nous droguer, nous endormir avec des croyances et des doctrines, et ainsi nous ne connaissons pas de conflits profonds. Pour la plupart d'entre nous, l'activité sous toutes ses formes est une drogue. C'est cela le dépérissement, la ruine, la décadence et la désintégration. Mais lorsque nous avons conscience du faux en tant que faux, cela amène-t-il la mort? Avoir conscience que l'ambition sous toutes ses formes - que ce soit l'ambition du bonheur, de Dieu ou de la réussite - est le commencement du conflit tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, ne signifie certainement pas la fin de toute action, la fin de la vie. '' - Note 79 - L'ambition - Commentaire sur la vie tome 1

Se libérer de l'ambition

'' Alors qu'un esprit qui ne se soucie pas de lui-même, qui est dépourvu de toute ambition, qui n'est pas esclave de ses propres désirs, ou mû par la soif de réussite - cet esprit-là n'est pas superficiel, et il resplendit de bonté. '' - Chapitre 20 - Être religieux, c'est être sensible au réel - Le sens du bonheur

'' Ne peut-on vivre dans ce monde sans avoir d'ambitions, juste en étant ce que l'on est? Si vous commencez à comprendre ce que vous êtes, sans chercher à le modifier, ce que vous êtes subit alors une transformation. Je pense qu'il est possible de vivre dans ce monde de manière anonyme, en parfait inconnu, sans être célèbre, ambitieux ni cruel. On peut vivre heureux en n'accordant aucune importance à l'ego ; et cela fait aussi partie d'une éducation digne de ce nom. '' - Question 42 - Sur l'ambition - Le sens du bonheur

'' En refusant l'ambition, l'avidité du pouvoir, du renom, de la position sociale, et en étant ce que vous êtes, c'est-à-dire très simplement, personne. La pensée négative est l'une des formes les plus élevées de l'intelligence. '' - Note 16 - La poursuite du pouvoir - Commentaire sur la vie tome 2

'' L'homme réellement paisible et sincère ne peut pas à la fois s'enfermer en lui-même et parler de paix et de fraternité. Ce n'est là qu'un jeu, politique ou religieux, qui satisfait le désir de réussir et l'ambition. L'homme qui veut en toute honnêteté découvrir la vérité doit affronter le problème des connaissances et des croyances. Il doit le creuser afin de découvrir à l'œuvre tout le processus du désir de sécurité, du désir de certitude. '' - Chapitre 6 - Sur les croyances et les connaissances - La Première et Dernière liberté

'' Comprendre que c'est telle réponse particulière que nous voulons à tel problème. c'est déjà nous comprendre en relation avec ce problème; et au fur et à mesure que nous nous connaissons dans nos rapports avec lui, voyant quelles réactions il éveille en nous, quels préjugés, quels désirs, quelles ambitions, cette prise de conscience nous révèle le processus même de notre pensée, de notre nature intérieure; et en cela est une libération. '' - Chapitre 11 - L'état de perception - La Première et Dernière liberté (1954)

'' Être créatif ne veut pas dire nécessairement peindre, écrire, devenir célèbre, en somme avoir la capacité d'exprimer une idée, puis se faire applaudir ou rejeter par le public. Il ne faut pas confondre le don de s'exprimer avec l'état créatif. En celui-ci le moi est absent, l'esprit n'est plus centré sur ses expériences, ses ambitions, ses poursuites, ses désirs. L'état créatif est discontinu; il est neuf d'instant en instant; c'est un mouvement en lequel le « moi », le « mien » n'est pas là, en lequel la pensée n'est pas fixée sur un but à atteindre, une réussite, un mobile, une ambition. En cet état seul est la réalité, le créateur de toute chose. '' - Chapitre 4 - De la connaissance de soi - La Première et Dernière liberté